以前的博文中，我就讲过我不做任何人的粉丝，从不盲目崇拜任何人，更别说对于一个80后的韩寒了。
然而听说韩寒今日被号称“刀子嘴”的台湾政论节目主持人陈文茜给臭骂一通，骂人的陈文茜说“韩寒不值得评价。作为上海市民，赛车先生的韩寒看起来蛮帅的，其实没有多少文化底蕴。对于上海世博的无知，显得浅薄和没文化，说话就像放屁一样轻松。”接下来听到韩寒的回应“陈女士的节目我看了很多，个人也很喜欢她，她说什么就是什么吧。我不和女生争辩。”看到韩寒如此接招回应，我不禁为他叫好。这表现出的是中国“好男不给女斗”的传统风范，表现出的是儒家大度宽容的雅量，表现出的“夫唯不争故天下莫能与之争”的道家智慧。 由此我想到了“文人相轻”，此词出自三国·魏·曹丕《典论·论文》，说的是傅毅和班固两个人，这两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。“以各以所长，相轻所短。理话曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。”因为看不清自己的毛病，总以为自己比别人强，所以轻视别人。可见文人相轻是自古就有的事情。
唐朝的杜审言其实人很有才华，但自视很高。《新唐书》记载：苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：“味道必死。”人惊问故，答曰：“彼见吾判，且羞死。”意思是说苏味道是科举的主考官。杜审言就是其中的一个阅卷老师。阅完卷要写评语，杜审言判完卷子对别人说，这回苏味道死定了。别人问他为什么，他说：“他见了我的判词，还能不羞死？”“审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人。’”杜审言话的意思是说老天要我死，我有啥说的。不过也好啊，我活一天，你们就被我压一天，永没有出头之日，现在我要死了，你们可以高兴了。只是没有人来接替我啊。他还说过更雷人的话“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”意思是我老杜的文章，屈原、宋玉都只配打下手；我老杜的字，王羲之都得北面称臣。如此狂傲不把别人放在眼里，因此他老先生在后世并不被很多人所称道，名气也远不如他孙子杜甫大。今人提到他，也认为是个喜吹牛皮的人。杜审言的故事我们可以看出只有尊重别人才能得到别人的尊重。
班固和杜审言的做法只是停留在相轻的层面。自觉有才而轻视别人，这样做我们可以理解，但这样的人终究得不到大家的尊重。毕竟文人是有文化修养的，如果因相轻而骂人就降低了自己的身份？但是古今文人骂人的也有。
东汉末期，文人祢衡恃才傲物，自高自大，看不起别人。曹操想派人下书劝说刘表归顺，孔融推荐处士祢衡前往，曹操在召见时没有以礼待之，心高气傲的祢衡立刻反唇相讥，而且将其门下诸士一个个批得体无完肤。曹操恼羞成怒，命他去当个小鼓吏借机羞辱他。后来在宴会上，祢衡裸衣击鼓，当众痛骂曹操。其中“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋”不免透露出文人相轻的成分。最终被曹操杀害。现代文学史上，鲁迅与陈西滢、章士钊以及30年代民族主义文学以及图书杂志审查委员会的斗争，我们感觉鲁迅是个很了不起的人物，其实试想一下，一个知识分子整天处于特务的监控盯梢之中，过着半地下的幽闭生活，他的书被查禁和销毁，他的文章即使用了笔名发表仍然受到粗暴删改和攻击，他的书信刊物在邮局里被没收和检查，与他接近的书店和杂志被警告和恫吓，他的朋友一个个莫名其妙地失踪或者公开被枪杀，还有关于他的谣言不停地流传……这对于一个生着重病、又需要用笔写了文字去换钱来养家糊口的老人，能不陷入疑神疑鬼、孤独易怒的精神状态么？这样的生活我们普通百姓今天谁愿意过？
但是祢衡和鲁迅的骂人是为政治而开骂。祢衡因不满曹操“托名汉相其实汉贼”而开骂，鲁迅因不满蒋介石的白色恐怖而开骂，我们认为他们不畏强权活得有骨气有正气，是最值得敬佩的人。为个人前途而骂，不是大器也终究成不了大器。不过现在名人之间似乎流行开骂。芙蓉姐姐骂凤姐，凤姐骂苍井空，马诺骂闫凤娇，闫凤娇扁芙蓉。其实他们不是大器也终究成不了大器。
《弟子规》里有言：“行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所重，非言大。”靠骂人是不能成就自己的德行和威望的。更何况中小学《日常行为规范》里都有着“不骂人”的训导呢！陈文茜女士还是应该反思一下自己的语言文明个人修养问题。
据说陈文茜对韩寒挑衅式的骂阵，也不是为了自己，而是为帮李敖的儿子宣传新书《李戡戡乱记》，这倒有着为朋友两肋插刀的味道。但是即便如此也没必要痛扁韩寒。要知道韩寒之所以能如此有名气也是靠自己的能力，没靠自己的老子啊！作为年长二十多岁的陈文茜真不应该骂这80后的孩子啊！这也难怪韩寒不叫她“阿姨”，而称她为“女生”。
再一次为韩寒能以雅量面对粗俗叫好！
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